Page 51 - 2020年7月总第31期

中国航海日 Maritime Day
NINGBO SHIPPING EXCHANGE 文化特刊 Cultural Special Issue
The Seafarer
航海人

风格：“运笔流畅自然，连贯潇洒，下笔强劲而有力 籍文献资料一部分可能是民间僧人、学者馈赠的 趣和不浅的汉学识见。
度”，明极大师很善于运用笔锋，书法表现古澹清和， 物品，而大部分可能是明极楚俊自己收藏的典籍， 明极楚俊就是主张儒释道“三教合一”的代
不失晋人法度。还有人把明极楚俊的字与赵孟頫相比， 其寺院里收藏的文献可能还要多。因此明极楚俊 表人物之一。明极楚俊在《三教图赞》一文中说：

认为“明极楚俊的书法更加飘逸飞纵，体态自能绝出， 堪称是舟山籍的藏书大家。在古代浙东藏书史上， “三教圣人，各立本法。儒教大雅之法，其行端
笔笔合于法度”。 舟山藏书历史向来没有落入研究者的法眼，而《大 确无邪。释教大觉之法，其性圆融无碍。道教大
宋元时代，浙东地区的禅僧能诗善文，书画造诣 日本佛教全书》关于明极楚俊的记载则填补了舟 观之法，其法廓达无滞。如鼎三足，缺一不可。”
日本幕府接待僧人图
颇高，并形成在禅学精神影响下的特殊书风，出现以 山藏书史的空白。 三教各有所用，何必要分个你我彼此？并作诗云：
兰溪道隆、一山一宁、明极楚俊等为代表的赴日禅僧， 书》的记载，明极楚俊所带典籍达 2103 卷。其中“律 “万法既然归一默，诸经何用分三乘？”

形成特殊风格的禅僧墨迹，并以其明显的时代特征和 宗经书 327 卷，天台章疏 716 卷，华严章疏 175 卷， 自成一体的禅宗“明极派” 除了传道，明极楚俊还通过参加各种聚会，
地域特征成为书法史上的重要现象。随着现代书画收 儒书 265 卷，杂书 463 卷”，而且还有许多“图画 与禅僧、文人、公卿，甚至还有武士聚集一堂，
明极楚俊赴日以后，先在兵库县广严寺开山，
藏市场的兴起，借助互联网的传播，这些曾经深藏古 碑帖器物”。 品五山茶，欣赏中国的绘画、工艺品，谈禅论诗。
后应幕府执权北条高时之请，先后住持建长、南禅、
刹或散落民间的高僧书法圣迹渐现，光华永放！ 两千多卷的图书资料，装运成大包小包，从浙 期间，明极楚俊在日本留下了不少书画作品和诗
建仁等名刹。日本后醍醐天皇召见，请他入宫参法，
江一路搬运到福州，然后通过这一艘“明极楚俊招 歌文章，有《明极楚俊和尚语录》六卷，其中有《明
奏对称旨，赐予“佛日焰惠禅师”之号。日本建
他是古代舟山籍藏书家，带了很多典籍去 请船”，传播到东瀛之国。王勇教授对“海上书籍 极楚俊遗稿》收录其诗文；与日僧梦窗及其徒有
武元年（1334），明极楚俊所住持的南禅寺被升
日本 之路”有一段富有诗意的评价：“大海，船队，东方， 唱和之事，留下诗轴《梦窗明极唱和篇》流传；
为“天下第一寺”，位在五山之上，明极楚俊也
东亚“海上丝绸之路”，亦称“海上陶瓷之路”、 旭日东升，运载的是飘香的书籍，这是古代的书籍 因此成为日本佛教界的翘楚。跟随明极楚俊习禅 此外还有不少书画及题赞传世。
“海上茶叶之路”，其实也可以说是东亚 “海上典籍 之路。”通过“海上书籍之路”，中国的典籍传播 的不仅有僧人，还有诸多公卿、武士等，化导甚众。 在《明极楚俊遗稿》中有不少关于普陀山题
之路”，也就是浙江工商大学王勇教授首倡的“书籍 到海外，对东亚诸国的文化发展，社会进步产生了 作为禅僧，明极楚俊在日本不仅宣扬佛法， 材的诗篇，如“云山朵朵白衣相，江树森森紫竹林。

之路”这一学术创意。元代，虽然中日两国没有正式 积极的作用。大批汉文典籍在日本的传播，使得当 而且著书立说、开坛讲道，传授儒、道学说，成 即此圆通真妙境，何须南海远参寻”等等。
的官方往来，但随着民间往来的日益频繁，借助海上 时日本的“五山禅林”呈现出“百花齐放”的繁荣。 为当时日本五山文化的代表人物之一，并形成了 日本建武三年（1336）九月，明极楚俊圆寂
交通，典籍传播之路十分宽广。大量入元的日本禅僧， 这些书籍犹如文明的种子，撒播在东瀛大地，中华 自己的学派“明极派”，为古代日本禅宗二十四 于建仁寺，享年 75 岁。
通过商船的托运，把中国的佛儒经典著作和书画带回 文明的精神创意在东瀛生根发芽，对日本文化的发 派之一，传法中心主要为镰仓建长寺。 明极楚俊是东亚“海上丝绸之路”史上的重

日本，同时元朝大批雕工受邀赴日，促进了日本印刷 展产生不可估量的巨大影响。 五山文化，指从镰仓至江户初期，日本五山 要人物。明极楚俊这位元代高僧，以六十八岁高
出版事业的兴盛和佛儒典籍的印刷流行。 明极楚俊是宋元时期“海上典籍之路”代表人 禅僧通过来华禅修和典籍输入为主要形式的文化 龄赴日东渡，他集禅僧、书法家、诗人、藏书家
明极楚俊是一位“书虫”，自小记忆力超群的他， 物。从数量上看，明极楚俊一行所带典籍达 2103 卷， 传播，模仿宋之“五山十刹”建制而兴起的汉文 等于一身，对日本禅宗、文学、书法影响巨大。
曾历经各大寺院，熟读禅学经典，又博览群书，对于 这一数量在东亚“海上典籍之路”历史上也是名列 化运动。当时日本模仿宋制，在日本的政治中心 对于这样一位从昌国海岛走出去的著名禅僧，我

读书有一种刻骨铭心的爱。明极楚俊又是有心人，在 前茅的。 镰仓及京都也设立了五山十刹。随着大批寺院的 们的研究还远远不够。如，明极楚俊的最早出
他的心目中，此次东渡，送给彼岸人民的最好礼物， 从这一批东输日本的典籍种类看，明极楚俊的 建置，再加上受到中华文明的辐射，日本佛教界 家地在昌国州的哪一座寺院？他留下的诗文篇目
就是书！ 视野非常宽广，这和他从小所受的教育有关。自小 的学术风貌焕然一新。五山禅僧们一改往昔专修 总共有多少？其中关于昌国故乡的内容又有多
那么，明极楚俊这次东渡日本，到底带去了多少 入读私塾的明极楚俊儒学功底扎实，对书画等艺术 佛业、打坐念禅的修道模式，逐渐形成习儒、研 少？……这一切，值得舟山文史界进一步系统整

书籍？ 也颇有造诣，甚至对民俗文化也有兴趣，故备有杂 究汉典、吟诗作画、聚众论辩等诸种修业方式。 理研究。
据东北师范大学王明兵教授引用《大日本佛教全 书 463 卷，以及众多的“图画碑帖器物”。这些典 日本禅僧对中华儒学和道家学说都充满了极大兴
作者单位：浙江国际海运职业技术学院舟山群岛文化研究中心

48 49