Page 15 - 2021年10月总第35期

Maritime Culture
航海文化特刊
Special Issue

在欧洲制图传中，从 8 世纪的方形贝亚 格兰的三狮子旗、东罗马的双头鹰旗等等。
古代海图上的“海权”表达
吐斯“四大洲”地图，到约绘于 1150 年的梭 它们出现在海图的各地区，表明西方各种势
基督曾给圣彼得象
利世界地图，再到 1243 年制作的埃布斯托 征天上和地上一切 力占据和扩张的空间，无疑也是海图上一种
——海图上的纹章、帆船符号小考
夫世界地图，和大约制作于 1290 年的赫里 权力的钥匙，这种 明确的“海权”表达。
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福德世界地图，这些地图中，只能找到上帝 钥匙旗、十字旗是
文 / 梁二平 需要指出的是，维斯康特波特兰海图的
创世的印记，却没有一点纹章和旗帜的影子。 基督教势力的代表， 阿拉伯控制区出现的一个月亮的和两个月亮
此外，还有英格兰
在阿拉伯制图传统中，从 8 世纪的马蒙 的旗帜，并非真的阿拉伯的纹章和旗帜，而
的三狮子旗、东罗
大约绘制于 1290 年“比萨航海图”是已知现存最 东征内容影响。他在 1320 年代制作的一批波特兰海图 世界地图到伊斯塔赫里约 952 年制作圆形世 是西方制图家按自己的纹章传统，一厢情愿
马的双头鹰旗等等。
早的波特兰海图，看得出它是最纯粹的航海图，图面没 集中，“系统性”地绘出纹章和旗帜图案。从已知史料看， 界地图，再到 1138 年的伊德里斯世界地图， 地为阿拉伯人“创作”的“新月纹章”和“新
它们出现在海图的
有任何与航线和港口无关的人文符号。 它没有前兆、没有所本，似乎是信手拈来，却开创了未 甚至到奥斯曼航海家皮里雷斯 1511 年的世 月旗”。
各地区，表明西方
不过，到了热那亚制图家维斯康特的时代，或许 来，成为后世波特兰海图无不使用的一种特殊的“海权” 界航海地图集中，也都找不到纹章和旗帜的 各种势力占据和扩 实际上，由于伊斯兰教在造型艺术方面
是受马力诺 . 桑努多《忠诚于十字架的秘籍》的十字军 符号。 影子。 张的空间，无疑也 的相关禁忌，中世纪之前的穆斯林社会没有
西方的纹章，亦称盾章，诞生于 12 世 是海图上一种明确 特别的图形象征，早期阿拉伯军队都打着单

纪战场上，主要功能是为了识别因披挂盔甲 的“海权”表达。 色旗帜，上面有时写有圣训，哈里发时代也
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而无法辨认的骑士。13 世纪起，无论是贵族 是如此。在存世极少的阿拉伯插画中，也找
还是平民，只要遵守纹章术的规则，都可以 不到绘有“新月旗”的图像。比如，1237 年
大航海
拥有和使用纹章。百年的“十字军东征”促 的阿拉伯哈利里的《玛卡梅故事集》抄本 77
进了纹章的发展和兴盛。 幅细密画里，看不到任何类似“新月纹章”

在地图上绘制纹章和旗帜，始于 14 世 旗帜。朝圣者高举的旌旗皆为阿拉伯文书法
书写的“万物非主，唯有安拉，穆罕默德是
纪的航海图，具体说是始于意大利派波特兰
海图，从存世地图来看，始作俑者当推维斯 主的使者”这样的文字。

康特。此时的地中海，早已不是古罗马的“内 不过，阿拉伯人对月亮的喜爱确实由来
海”了，公元 711 年，阿拉伯人就侵入伊比 已久。“阿拉伯”一词的本意就是“沙漠”，
利亚半岛，在欧洲东部、非洲北部两种宗教 沙漠中白天气温高达 40 多度，游牧民族的活

势力也一直在较量，用中国话说是“城头变 动多在晚间进行，所以对星星和月亮非常熟
换大王旗”。 悉。虽然，伊斯兰教不崇拜月亮，但认为新
维斯康的意大利派波特兰海图上的纹 月代表着新生力量。

章，主要是反映基督教的旗帜，有一把钥匙的， 最早将月亮作为一种文化符号的是雅典
也有两把钥匙的旗帜。基督曾给圣彼得象征 人。希波战争（公元前 499 年至公元前 449

天上和地上一切权力的钥匙，这种钥匙旗、 年间）之后，雅典的德拉克马银帀出现了两
热那亚制图家维斯孔特 1321 年绘制的波特图海，图中描绘了西地中海和北
大西洋，海岸线上插着代表着不同宗教和不同势力的旗帜。
十字旗是基督教势力的代表，此外，还有英 处具有重要意义的装饰性图像，一是钱币正
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